纵横周刊

以理想主义者姿态参与到建交这等政治博弈事务中，陈的出局亦难免是早晚间事。

6月5日，虔诚的天主教徒曾荫权在昆明望弥撒，主持神父正是4月30日大陆单方面“自选自圣”的马英林主教。

1988年，教廷万民福音部部长若瑟．唐高枢机签发了一般称为《八点指示》的文件。其中第五点要求 “避免与隶属爱国会的主教和圣职人员，有任何‘圣事上的相通’”。而马英林神父在被祝圣后引起了轩然大波，教宗为此专门发出五点声明，声称可能处以“绝罚”极刑。对此曾氏在昆明对传媒辩解说，不应把个人信仰政治化，他“没有习惯”在弥撒之前请神父出示“证件”。

在宗教神经向来敏感的大陆，这一事件绝非巧合。41岁的马英林祝圣前已是中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长，又曾任教于大陆多所神学院，在官方教会中桃李满天下。此次曾特首“恰好”出席他的弥撒，一方面显示背后的北京中央对官方教会的支持，一方面更是强力打击陈日君，后者认为在非法祝圣问题上，官方教会首脑刘柏年抢占地盘，蒙蔽中央。

无独有偶，陈枢机于5月31日赴罗马接收领衔圣堂，6月2日与14位同僚一同觐见教宗，消息来源天亚社未披露此后是否有单独接见.陈本人仅在返港后向南华早报表示“（建交）谈判将继续进行，未来还有很长的路要走”，出乎意料的低调，显示教廷方面也开始认真考虑建交管道的选择。

事实上，在被委任为枢机之初，就有大陆专家指出，陈日君在建交过程中作用有限。凡居间之人，必须能得到双方认可，陈本人虽被公认为“香港的良心”，然则以理想主义者姿态参与到建交这等政治博弈事务中，边缘化亦难免是早晚间事。

马英林被祝圣后，陈在港强烈建议教廷中止建交谈判，随后教宗即发出“五点声明”。但将近一个月后，教廷又有法务专家出来解释，教宗声明中并未对马英林神父“绝罚”之意，处以此等极刑需要种种相关程序云云，相对50年代比约十二教宗绝罚一大批大陆主教的气魄，本笃十六之无奈已经是跃然纸上。虽然明知胁而不罚对陈的威望是致命打击，然而面对大陆的强硬，也只能放弃动辄得咎的陈枢机了。