纵横周刊

“我们是酷儿，我们在这儿，你们最好适应。”[文/ Laowill]

当伟与葛蕾丝、以及死党杰克和凯伦在酒吧举杯欢庆的时候，这部历时8年的情景喜剧终于画下了句点。或许在国内这部剧不及《成长的烦恼》或《老友记》那样众所皆知，然而在美国的电视剧史上《伟与葛蕾丝》却是颠覆性的，也因此而隽永。

《伟与葛蕾丝》从开剧之始便一直在挑战美国的身份政治。伟是一名律师，可谓是资本主义社会的支柱，然而他也是同性恋；葛蕾丝则是视财如命而胸部平平的犹太女人；他们的好友杰克亦是一名同性恋者，一事无成，说话必须用手势辅助才能完全表达意思；凯伦是个腰缠万贯的酒鬼，每天的功课就是购物和磕药。再加上凯伦的墨西哥非法移民女佣，5人都在不同程度上与美国主流社会推崇的“成功白人男性”身份相左。同性恋、犹太人、药罐子、移民，《伟与葛蕾丝》汇集社会的“酷儿”，向美国主流社会价值提出质问：“我们是酷儿，我们在这儿，你们最好适应。”

身份上的颠覆需要靠行为来体现和巩固。《伟与葛蕾丝》或许并不能准确把握各个社会次文化，然而其现实的意义则在于这群“酷儿”不断推动社会规范的底线。这首先表现在各个角色公开对性的讨论以及极具性暗示的演出：伟和杰克的男友们，葛蕾丝和凯伦的胸部，这些都成为该剧成功的必要因素。其次该剧也展示了次文化下的社会群体所承受的社会压力，譬如伟出柜后与父母的关系，事业无成的杰克所遭受的排挤。但这群“酷儿”们对社会规范的挑战向看客们宣告着：社会可以有不同的生活状态，这些不同并不会阻碍社会的互动。

一路针砭时蔽的《伟与葛蕾丝》在收剧时突然变得保守了，葛蕾丝与丈夫复合共同抚养女儿，就连伟也找了伴侣收养小孩过起了“创统”的家庭生活。就像电影《单亲插班生》中所说的：一夫一妻的家庭已经不能保证社会个体的福旨了。关于未来家庭的形式，《伟与葛蕾丝》在其剧情的发展基础上其实很有探索的资本。

当然这个时代的局限性并不妨碍《伟与葛蕾丝》载入美国影视的史册。这部开启 “酷儿”文化的精品之作带来的不仅是欢笑，更是对社会公正的进一步求诉。