纵横周刊

如果常看台湾综艺节目的人都不难发现，电视里常常出现“台客”这个词。在过去几年中，台湾众声喧哗的电视和网络都一直在炒作“台客”这个话题。有趣的是，随着这个词汇出现的次数越多，人们却越不明白它具体的定义以及指涉，我们只能试图以人们如何使用与认知这个词汇来辨识这样一个集体。

刚开始，“台客”是台湾外省人用来指那些普通话都还带有台湾口音的本省人，带有明显的贬意。后来在 90年代之后，被使用来泛指某个族群，主要是从他们行为所显露的特征和他们的穿著美学来辨识：像总是穿着拖鞋、抖脚嚼槟榔、开着拔去消音器的改装车还是小 50在街头尘嚣而过，或者穿着白色丝质或是布料花衬衫，有时也留着长发或者日式的山本头。更多的时候，他们身上的名牌让你讶异，但往往是 CUCCI, AMANI,甚至也就是真的名牌，但搭配的方式令人错愕。

随着 90年代地下乐团的兴起，开始有些音乐借着“台客”来塑造一种对主流社会、上层阶级的批判与对台湾地人的俗民关怀。那时候的“台客”，还只是种隐喻——台湾不同世代的族群关系、城乡差距与阶级差异的自我认同。有些人借着电音、飚车、或者不同于主流文化的行为来展现自己的定位。但这些人还不清楚何为台客的时候，已经逐渐会被指认其行为与风格──“都很台”。

近几年，媒体的推波助澜，“台客”这个词汇已经成为“贬意翻转”的最好范例。我们常会在综艺媒体上，看到哪个人标榜自己就是台客的代言人，或是政治人物为了拉拢这一阶层的群众，也会呼喊──“我最台！”但你可能在这些人身上，辨识不出任何属于“台”的气味。

“台”或者“台客”在这几年政治与媒体的精致包装下，甚至被挪用与拼贴成为那种非主流、人们却又不能反对的“台湾特色”、或者代表着某种“在地精神”的标志。

原先的“贬意”真的翻转了吗？很难说。不过多数人从拒绝到支持这样的一种想象。你会发现，或许他们在这样的“新族群共识”中所得到的力量，比这个族群本身代表的意义还要大。