纵横周刊

　　回归以后，政治上的依附、经济上的依赖使得越来越多的香港人对自己的身份百感交集。

　　香港大学民意研究计划 4月份公布了一项“香港人身份认同”的民意调查，结果显示，在 1007名受访者中，有 61%的受访者认为自己是“香港人”，称自己为“中国人”的则有 36%；即在“我是中国人”与“我是香港人”的选择中，有接近三分之二的香港人选择“我是香港人”。

　　回归以后，香港人对自己的身份认同问题显示出了浓厚兴趣，不同团体都针对该问题进行了多种形式的民意调查。但是由于各个调查的取样、调查形式、对象和人数不同，所得出的调查结果也不稳定，甚至同一时间，由不同机构所进行的调查，结果可以完全相反。例如，2002年 8月，香港青年协会进行的调查就显示出只有 21.7%的香港人认同自己是中国人，而 9月由香港学友社进行的类似调查得出的数据却是 40%，相差了几乎一倍。

　　吊诡的是，中国人和香港人，这从来就不是一个对立性的议题。香港文化人陈冠中就曾说过，当他住在北京的时候，初次见面的朋友总是要问一句你是哪里人，他自然会说自己是香港人，没有理由会回答是中国人。而这些社会调查事先设定了香港人与中国人的分别，然后围绕“中国人”、“香港人”、“香港人多于中国人”、“中国人多于香港人”等问题展开，是在借题发挥，话题所指，乃在香港人到底喜欢回归前、还是喜欢回归之后的日子。在接受调查的时候，由于受访者抱有认为自己是香港人的意识，所以很容易出现选择倾向上的误差。

　　香港人之所以对身份认同的认识有所偏差，最大原因还在于本地与内地之间的文化疏离与社会制度的差异。香港与内地长期分离发展，罗湖桥成为两地制度、生活方式以及文化型态的分界，小到衣食住行、品位消费，大到价值取向、意识类型等，都构建成香港人相对于内地人的身份差异。

　　台湾学者王德威就曾把香港视为“以一个城市的立场，与乡土／国家（country／country）的论述展开了近半个世纪的拉锯”，所以香港长期以来实际上只是一个有“城籍”而无“国籍”的地方。

　　回归以后，政治上的依附、经济上的依赖使得越来越多的香港人对自己的身份百感交集：香港人开始逐渐接受两地生活方式的交流与融合；但另一方面，他们依然能够坚持诸如民主、法治、廉洁等香港的核心价值，并引以为两地的重要区分标准。香港青年协会的一份调查就发现，自由、法治、勤奋、廉洁、平等、民主、公平分别被香港人排在香港社会共同价值观的前七位，突出了香港人对公民社会的重视。再加之香港人对政治、时事多不热衷，对国家大事也未必特别关心，香港的传媒重本地报道轻内地报道，重内地负面花边新闻轻重大事件深度分析，这就使得香港人，特别是香港的青少年产生那是“另一制”所造成的倾向性认识，有的人更对内地一些现象感到不满，也就自然地认为只有表示自己的“香港人”身份，才可以与内地划清界线。

　　然而整体而言，无论调查以何种方式得出何种数据，回归十年来，香港人的国家民族意识却有着实在的提升。除了政治与经济原因之外，香港政府大力推行的公民教育也在其中扮演了十分重要的角色。

　　自1984年中英联合声明签署之后，处于政治过渡期的香港政府就于 1985年颁布了《学校公民教育指引》，规定将培养香港学生成为未来中国公民作为基本教育方针。1996年的新版《指引》又再次明确要培养香港学生对国家民族的认同感。

　　1997年香港回归之后，香港中小学推出了常识科目，并强化了有关中国地理、历史、政治、经济等内容的教育。1998年，香港教育署颁布了《公民教育科中学课程纲要》，首次将公民教育以独立科目的身份安排在香港中小学的课程教育体系中。

　　2004年，香港政府又专门成立了国民教育专责小组，并在当年推出《心系家国》电视宣传短片，每天在本地四家电视台新闻报道前的黄金时段播放。到了今天，由香港政府主导的全民国民身份教育已经步入第三个年头，其结果，必然是对中国人身份有清晰认识、对中国有多层次了解的香港人会越来越多。

　　再次回到“香港人身份认同”的民意调查之上，港大的是项研究从 1997年开始持续至今，其纵贯的数据提供了一个很好参考。综合来看，香港人认同中国人身份的程度，已经由 1997年回归初期的 7.28分增加至 2007年初的 7.82分（10分为满分），香港人与中国人身份之间的认同差异，也从 1997年的 0.7分缩减至 2007年的 0.2分。所以，回归这十年，香港人的国家意识，是显著增强而非下降，且趋势会持续增加。