纵横周刊

　　否认灵薄狱的存在，并非单纯的意识形态革命，对梵蒂冈有着实际的功用。

　　梵蒂冈正流传着一个时鲜笑话：瑞士的改革派神学家孔汉思（Hans Kueng）死后升上天堂，跟圣彼得谈起他的神学理论。一席话毕，孔汉思让理正辞严的圣彼得给说服了，含着泪叹：”我怎么会错得那么离谱？”紧接着，巴西的自由派神学家博夫（ Leonardo Boff）亦步其后尘，为圣彼得所折服，在天堂之门流泪悔叹：”我怎么会错得那么离谱？”最后一个升天的，是教宗本笃十六世（Benedict XVI.），他也与圣彼得促膝长谈。之后，不难猜中，这回轮到圣彼得登时泪流满脸喊道：”我怎么会错得那么离谱？”本笃十六世好辩，在他还是教廷信理部负责人拉青格（Joseph Ratzinger）的时候，梵蒂冈内已众所周知。20年多前，拉青格曾以枢机的身份，尖锐地质疑灵薄狱的概念。2007年 4月 20日，本笃十六世首肯了国际神学委员会一份 41页的报告，意味着天主教会终于明确指称，并没有足够证据支持灵薄狱说。多年的论战，又以对手”错得离谱”、本笃十六世凯旋告终。

　　灵薄狱的拉丁文词源是 Limbus，意为边界，最初是犹太教的概念，公元四世纪由神学家圣奥古斯丁（Aurelius Augustinus）收纳为天主教神学概念。灵薄狱被设想为居于天堂与地狱之间的中立地带，安置着耶稣出生之前的义人及未受洗即夭折的婴孩。灵薄狱之概念虽从未属于天主教正统教义，也不为新教所接受，千百年来却在欧洲文化中影响深远。

　　从 1960年代梵蒂冈第二届大公会议开始，天主教会致力于现代社会中的自我实现与定位。本笃十六世虽自称是圣奥古斯丁的门生。不过”吾爱吾师，吾更爱真理”。否认灵薄狱的存在，并非单纯的意识形态革命，对梵蒂冈有着实际的功用。

　　撰写研究报告的国际神学委员会有 30名成员，2004年由若望·保禄二世（Johannes Paul II.）召集。否认灵薄狱的存在，强调即使未受洗的婴孩亦有上天堂之福，与保禄二世的反堕胎立场有微妙的辉映。作为教廷保守派的代表人物，本笃十六世在反堕胎议题上也有强硬的立场。承保禄二世的未完使命，将灵薄狱逐出现代天主教神学领域，即巩固了天主教廷反堕胎的教理基础。

　　此外，这也是本笃十六世向外作出的亲善姿态。既然否认了灵薄狱，即意味着救恩普世，不仅受过洗礼的基督徒，就连温和派穆斯林和左翼，只要是义人，在理论上也有了上天堂的可能。本笃十六世大半年来倾力与伊斯兰世界修好，并今年年初越南总理阮晋勇会晤，均可望乘着这趟教义正本清源的东风，进一步促成共识，取得积极的成果。到再下一步与北京重开会谈，也有利于缓和局面。

　　本笃十六世以其教理所长，为梵蒂冈在现代社会的影响力铺路。灵薄狱关门大吉，只是小试牛刀的第一役。