纵横周刊

       高等法庭允许天主教刊物使用“阿拉”一字，激起保守回教徒情绪。马国的回教化色彩日盛，不只对教义和仪式颇为敏感，也激化了不同回教阵营的政治竞争。  

      一进入2010年，马来西亚即陷入宗教关系紧张。1月8日，当许多回教徒做了每周五的祈祷后，马国好几个城市的清真寺却发生零星的示威事件，而在当天凌晨，吉隆坡一带至少有三所基督教堂，遭人纵火和汽油弹攻击。虽然当局尽快控制局势，但至今已有多达十所教堂受到波及。纵火事件发生后，首相纳吉前往毀損最严重的一所教堂视察，并当场宣布拨款50万马币重修。

      近期马来西亚的宗教纠葛气氛升高，乃源自去年12月31日高等法庭的一起裁决。法官允许天主教会的马来文刊物可以使用Allah(阿拉)这一单字，在马来文中，“阿拉”意即上帝。但马国部分回教徒认为，“阿拉”只有回教徒才能使用，因而对法庭的判决深表意外，进而触动了回教社群的情绪。

      这起诉讼案，是始于内政部长在去年1月下令，禁止吉隆坡天主教总教区出版的马来文《先锋报》周刊使用“阿拉”称呼上帝，否则出版准证不获更新。教会方面不满这项禁令，才把争议带上法庭。《先锋报》是天主教会的内部刊物，分别有英文、华文、马来文和泰米尔文四个版本。高庭法官最后在裁决中认为，天主教徒使用“阿拉”的字眼，是宪法赋予的权利，从而宣判内政部禁令无效。无论如何，内政部已声称要向法庭提出上诉，并申请暂缓执行这项裁决，这宗官司仍未了结。

      《先锋报》主编欢迎法庭裁决，他认为“阿拉”一词来自阿拉伯文，并非回教徒专用，而历史和文化人类学的研究显示，早在回教在马来群岛扩散前的15世纪，马六甲王朝就有人使用“阿拉”字眼指涉上帝，而在1631年出版的马来文─拉丁语字典，也有“阿拉”词汇。可是，由“阿拉”一词引发的争议，已经超出学理和文献学上的意义，而是宗教与政治的纠葛。在宗教上，同属阿伯拉罕信徒的回教、基督教和犹太教徒，都可以使用“阿拉”一词，但马国某些保守回教徒却认为，允许非回教徒也可以使用“阿拉”，不只会造成混淆，也妨碍宗教和谐。在马国，法律上并不允许其它宗教向回教徒传教。

      但事件越演越烈，还涉及到政治角力。有观察者认为，执政党巫统有意借用这项课题，在社会上扮演捍卫“回教徒尊严”的角色。在2008年全国大选，以马来回教徒为基础的巫统，流失逾半数的选票，这些流失的票源大部分转向另两个在野的马来人政党——公正党和回教党。基于政党竞争的需要，巫统近期倾向保守的族群政治路线，试图重新争取乡区和保守回教徒的支持，所以在“阿拉”争议出现后，即有意煽动回教徒的情绪，包括升高回教徒对法庭的不满。自上月底案件宣判后，高层并未阻止各地零星的示威，甚至默许回教徒的抗议升级，这是有别常态的不寻常现象，因而被批评为双重标准。面对巫统有意让回教徒的不满情绪继续蔓延，在野的公正党和回教党，则表示尊重法庭决定，认为回教教义没有禁止基督教徒使用“阿拉”来称呼上帝，尤其是向来在宗教上持激进立场的回教党，也表达开明的态度，令社会大为欣慰。这两个以回教徒居多的在野党，试图采取中道姿态，有利于来届大选争取人数高达四成的非回教徒选票。

       过去三十年，马国的回教化色彩日盛，造成回教徒对教义和宗教仪式都为敏感，也激化了不同回教阵营的政治竞争。随着马国逐渐开启民主转型的过程，也使保守的宗教争议很容易与现代的政党竞争混杂在一起，必然为政治变迁增加不少的骚动和躁进。如何处理“阿拉”的争议，已经成了首相纳吉当前一大挑战。他自去年上任后，就强调“一个马来西亚”概念，即不分族群与宗教致力于国族整合，可是在这次的宗教事件上，他所领导的巫统却表现得保守和退缩，冲击到纳吉上任后刻造塑造的中庸温和形象。