纵横周刊

宗教一旦形成组织，必有政治交织其内。

设于罗马的圣公宗中心今年庆祝成立四十周年。中心管理委员会主席白堤主教（Stephen Platten）10月 21日日访港，并在圣公会中环圣约翰座堂主持讲座，介绍该中心的历史和合一使命。他在演讲中称，致力基督徒合一不是教会内个别团体的工作，而是耶稣授予追随者的使命。此举再次燃起人们对于普世基督徒合一话题的兴趣。

自 1054年东西方教会决裂以来，基督教世界离大一统的目标渐行渐远，影响最为深远的，便是 16世纪的宗教改革运动。马丁·路德领导的信义宗、奉行加尔文主义的改革宗和英王亨利八世自上而下建立的圣公宗，先后从天主教中独立出来，统称为新教。自此而后，基督教教会一分为三。20世纪以来，随着两次大战的爆发、殖民地的渐次独立，基督教高层越来越感受到分裂带来的压力，逐步寻求打破宗派之间的藩篱，消除分歧，携手合作，以更有效地促进传教活动的发展。

普世教会运动由此兴起。二战后，天主教在这一运动中着力甚著：“梵二会议”后的 1965年，天主教教宗与东正教君士坦丁堡牧首互相取消了对对方的绝罚判词；1999年，天主教与路德教会就最根本的教义分歧之一“因信称义”的解释达成一致；今年 7月，世界卫理公会协进会和信义会联合会又于韩国与天主教会签署《因信称义联合声明》，被解读为“具历史意义的‘合一的新标志’”。

然而，宗教之于个人，固然是信仰的自由；一旦形成组织，必有政治交织其内。陶尼（R·H·Tawney）曾云，农业社会的宗教可能单纯一致，因为它的经济安排简单雷同；多面的商业社会则需要能向不同的源流之中吸收各种因素。马丁·路德直斥教宗为“敌基督”，亨利八世对罗马教廷前倨后恭，教义之争背后，莫不涌动着社会阶层变动的无形之手。即使此次圣公宗白堤主教优雅地提及，圣公宗与天主教的圣事礼仪与职级安排最为相近，但仍不忘重点指出，“天主教可以更集体地运用本身的权力”。而圣公宗在基督教世界率先按立同性恋主教和女性主教，似乎更增基督徒合一前景的镜花水月色彩。