纵横周刊

教宗本笃十六世于9月17日正式就演讲中冒犯穆斯林一事道歉，梵蒂冈如此迅捷的动作反映了事态的严重性。

教宗于9月12日在德国演讲时，引述了拜占庭皇帝曼努埃尔二世的话：“给我看看穆罕默德有些什么新东西，那只有邪恶与非人道，比如他要求用剑去传播他的教义。”

尽管梵蒂冈方面出动新闻官、国务卿等高层解释，教宗的演讲只是为了反对宗教因素的暴力行为，此事仍然在穆斯林世界引起了轩然大波，土耳其、埃及、马来西亚及伊斯兰会议组织等均表示遗憾或要求教宗道歉，巴基斯坦议会通过决议谴责教宗讲话，印度、罗马加强警戒以防止意外，摩洛哥决定召回驻梵蒂冈大使。

本笃十六此举被解读为西方中心论的最新表现。作为数十亿教众的领袖和西方文化滥觞的代表之一，天主教首脑的这番话再次反映了根深蒂固的宗教优越感和由此带来的文化傲慢，足以与小布什将反恐战争称为“十字军战争”的低级错误相提并论。

教宗出身于学者而非职业政治家，以论述“三位一体”“耶稣即主”为业，保持信仰纯洁习惯上要高于维持宗教间和谐。在去年的漫画事件中，教宗即已谴责“刻意利用事件煽动暴力的人”，此次在论述暴力与宗教关系时信手拈来伊斯兰教作为对照，可怜的教宗终于为他政治上的幼稚付出了代价。

平心而论，自“梵二会议”以来，天主教强调与其他宗教的对话，尤其强调尊重同样信仰一神教的伊斯兰教徒。前任教宗约翰·保罗二世处理宗教对话问题显然圆熟得多，他于任内完成了与伊斯兰教和犹太教的实质性接触，并召开了堪称伟大的“阿西西会议”。梵蒂冈教廷中亦设有专门与伊斯兰教、犹太教对话的委员会。在应对“冒犯”时，教廷大多时候也表现得相当克制，最典型的便是对《达芬奇密码》的处理方式。

在教宗已道歉的前提下，部分穆斯林仍表示“无法原谅”或“道歉程度不够”，这与基督教“告解后得解脱”的习惯不同。尽管已经迫得教宗低头，但伊斯兰社会内有现代化运动仍然未完成之忧，外有历史原因引发的民族、宗教仇恨包袱，虽然此次错在教皇政治不慎，不过，伊斯兰社会的问题并没有就此消解，伊斯兰内部精英更应该进行深刻反思。